海洋之星

李清照再嫁，北宋時多人確切記載，明代文人開始“辯誣”，至今學術界仍爭論不休。這是個從文學人物身上引發的耐人深思的非文學現象。　　從歷史記載推斷：李清照訟後夫案轟動一時，成為街談巷議熱門話題。在她生前就有好幾位文人以譏笑的語氣說她訟後夫事，如：紹興十九年（1149）李清照66歲時，王灼的《碧雞漫誌》說：“易安居士……再嫁某氏，訟而離之，晚節流蕩無依。”王灼在同一本書內還認為，李清照的詞作也違犯閨秀文學規則，肆意落筆，無所顧忌，甚至將“淫詞”寫到作品中；紹興二十一年（1151）李清照68歲時，晃公武的《郡齋讀書誌》說：“格非之女……然無檢操，晚節流落江湖間……”這是李清照在世時的記載，按常識，年齡偏大的官宦女子再嫁，人們會嘲笑她“晚節”不好。但如果她不曾再嫁，恐怕沒人敢在本人活著時造“更適”這類有關婚姻大事的謠言。這幾個人所嘲笑的，是李清照不僅再嫁，而且選了個不合適的對象，又紛紛揚揚地打離婚官司，鬧出不小的醜聞。這樣的嘲笑和諷刺，正說明再嫁是事實。　　另一說明李清照再嫁的有力證據是：右仆射（右丞相）洪適也說：“趙君無嗣，李又更嫁”（見《〈金石錄〉跋》）。洪適說《金石錄》是趙明誠身後經李清照整理呈進皇帝。然後順便說起李清照再嫁。以洪適的身份和寫文章的目的，更不可能是造謠。　　幾百年後明代文人卻出來為李清照“辯誣”再嫁即失節，而李清照不該失節。是“辯誣”主要立論。這些文人沒發現任何新史料，只說原有再嫁史料“不可靠”，有的則以感情代替史實，直言不諱“余素惡易安再適張汝舟之說”。李清照曾否再嫁的爭論至今還在繼續。　　如果做個假設：李清照是男的，還會不會有這些爭論？我相信一切爭論都會煙消雲散，沒準兒這“再婚”會成為佳話。因為李清照是女人，而社會對男人和女人向來有兩把截然不同的尺子。男子死了妻子，謂之“斷弦”，理當再娶，且褒之曰“斷弦再續”；女人死了丈夫，謂之“塌天”，理當心隨丈夫死去，再嫁則貶之曰“失節不忠”。男子有生命禮儀明文規定“七出”的休妻權利，還能隨意行事，可以把妻子當成隨便丟棄的衣服，也可以納妾收婢多置辦幾套“衣服”，不必顧忌結發妻這件舊“衣服”的感受；女子卻必須嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終；才子娶小老婆、玩*女是風流韻事，才女再嫁或“人約黃昏後”就是淫奔不才……按照這樣的傳統觀念，李清照堂堂名門閨秀、宰相兒媳、郡守妻子、“老命婦也”，居然再嫁，成何體統？李清照是傑出的、千百年來影響著中國人思維的文學女人，難道不該給她立個貞節牌坊供女人仿效？維護傑出文學女人的“貞節”，無異於維護中國名教，維護傳統的“臉面”。即使宋代人對李清照再嫁有明確記載，明代衛道者們也認為有必要采取鴕鳥政策，來一番強詞奪理的“辯誣”。　　希臘神話中有個魔鬼，總是將人捉到自己的床上，按固定尺寸，長了截短，短了拉長。中世紀的李清照，為尋求愛情幸福勇敢邁出“再嫁”一步，又更加勇敢地邁上“訟後夫”的公堂，這是多富有個性和反抗性的驚世駭俗之舉？幾百年後明代文人卻借“辯誣”，將她捉上“再嫁即失節”這一魔鬼的床。

李清照再嫁一事較為說得過去的解釋是： 　　第一、寡婦在家在當時是常事，名臣範仲淹就是幼年喪父，母親將其帶到朱家養大，考上官後認祖歸宗。大理學家朱熹寫《榮國夫人管氏墓誌銘》時， 明白第謝明其次女先嫁誰、再嫁誰。《癸辛雜識》 還記載魏了翁之女夫死再嫁、“人爭欲娶之”的軼事，不得而知，但她再嫁肯定不會有多大阻力。　　第二，夫死無子女的李清照極端孤獨，盼望溫情。她多情善感，富浪漫秉性，雖年近五十，因從未生育，並不自認為是“媽媽”中人。就在此時，風流倜儻、口才出眾的張汝舟可能作為“酒朋詩縷”來到李清照身邊，當面陳述火盆樣的欽慕之情，即所謂“如簧之說”和“似錦之言”，再通過官媒表達明媒正娶的鄭重，傳達指天畫地的婚誓，又做通李清照之弟的工作，李清照終於將魚目當明珠，認爝火為朝日，欣然再嫁。　　“猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下才”！盼枯木逢春的李清照掉進了陷阱，後夫竟是販馬販驢般市儈人物！她進張家後發現，張汝舟卑劣之極。他的官職是“妄增舉數”偏來的。迎娶她也不是因愛“才”而是圖“財”，是覬覦她的文物珍藏！　　圖窮匕首見，張汝舟迫使李清照交出價值連城的金石書畫，不給，就拳腳相加！怎麽辦？一般女人會這樣做：嫁雞隨雞，聽命從命，投張汝舟所好，要什麽給什麽，換得自身安全，忍辱負重，了此殘生！　　李清照之為李清照，就因她不按常規辦事。她做了當朝女人決不敢做的事：告發後夫違法行為並請求離婚，恢復自由之身。　　按照宋朝的法律，告發自己的親人，即使罪名成立也要入獄兩年。李清照告倒了自己的後夫張汝舟，自己也鋃鐺入獄，九天後，因翰林學士綦崇禮營救，再見天日··· 　　一個弱女子，冒入獄危險告發丈夫，太不尋常！　　上下千年，滾滾紅塵，女子被夫家休棄者如過江之鯽，妻公然公堂告夫並賦“休夫曲”者，幾乎絕無僅有！　　這樁離婚案恰好顯露了李清照的個性光輝，她不僅在文學創作上獨立物表，敢在常人不敢下筆的地方痛下筆墨，為人也算封建時代鳳毛麟角奇女子：果斷堅強，拿得起，放得下，因想愛而結合，一旦認清騙子真實面目，決不姑息遷就、拖泥帶水，立即分道揚鑣、光明磊落地堅決離婚！　　李清照不僅敢作敢為，而且聰明機智，善於鬥爭。可以設想：在當時，妻子受丈夫虐待而告官求離是絕對不可能的，生命禮儀即使已虐待致死，娘家人告官，仍可能被加上“以屍訛詐”之罪，如果妻子告丈夫欺騙皇帝，那就成了任何貪官都不敢上下其手的案子。那就必須動真格的，查出實據還要報告皇帝。事實正是如此，張汝舟被妻告發“妄增舉數入官”，確實經過皇帝親自過問，下令將張汝舟流放柳州。　　當年李清照因政治鬥爭導致新婚夫婦天各一方，沒想到幾十年後，政治鬥爭倒成了她擺脫婚姻枷鎖的有力武器，真是成也蕭何敗也蕭何！

　　１、面向通道進行保管。為使物品出入庫倉儲架倉儲方便，容易在倉庫內移動
，基本條件是將物品面向通道保管。
　　２、盡可能地向高處碼放，提高保管效率。有效利用庫內容積，應盡量向高處
碼放，為防止破損，保證安全，應當盡可能使用棚架等保管設備。
　　３、根據出庫頻率選定位置。出貨和進貨頻率高的物品，應放在靠近出入口，
易於作業的地方；流動性差的物品放在距離出入口稍遠的地方；季節性物品則依其
季節特性來選定放置的場所。
　　４、同一品種在同一地方保管。為提高作業效率和保管效率，同一物品或類似
物品應放在同一地方保管，員工對庫內物品放置位置的熟悉程度直接影響著出入庫
的時間，將類似的物品放在鄰近的地方也是提高效率的重要方法。
　　５、根據物品重量安排保管的位置。安排放置場所時，重的物品放在下邊，把
輕的物品放在貨架的上方。需要人工搬運的大型物品則以腰部的高度為基準。這對
提高效率、保證安全是一項重要的原則。
　　６、依據形狀安排保管方法。依據物品形狀來保管也是很重要的，如標推化的
商品應放在托盤或貨架上來保管。
　　７、依據先進先出的原則。倉儲架保管的重要一條是對於易變質、易破損、易
腐敗的物品；對於機能易退化、老化的物品，應盡可能按先人先出的原則，加快周
轉。由於商品的多樣化、個性化，使用壽命短這一原則是十分重要的。
關於倉儲貨架知識有那些?
貨架倉儲架是專門用來存放成件物品的保管設備。貨架在倉庫小占有非常重要的地
位，隨著物流量的大幅度增加，為實現倉庫的現代化管理，改善倉庫的功能，不僅
要求貨架數量多，而且要求具有多功能，並能實現機械化、自動化要求。

　　１．庫存商品要進行定位管理，其含義與商品配置圖表的設計相似，即將不同
的商品分類、分區管理的原則來存放，並用倉儲架貨架放置。倉庫內至少要分為三
個區域：第一，大量存儲區，即以整箱或棧板方式儲存；第二，小量存儲區，即將
拆零商品放置在陳列架上；第三，退貨區，即將準備退換的商品放置在專門的貨架
上。
　　２．區位確定後應制作一張配置圖，貼在倉庫入口處，以便於存取。小量儲存
區應盡量固定位置，整箱儲存區則可彈性運用。若儲存空間太小或屬冷凍（藏）庫
，也可以不固定位置而彈性運用。
　　３．儲存商品不可直接與地面接觸。一是為了避免潮濕；二是由於生鮮儀器吸
規定；三是為了堆放整齊。
　　４．要註意倉儲區的溫濕度，保持通風良好，幹燥、不潮濕。
　　５．倉庫內要設有防水、防火、防盜等設施，以保證商品安全。
　　６．商品儲存貨架應設置存貨卡，商品進出要註意先進行出的原則。也可采取
色彩管理法，如每周或每月不同顏色的標簽，以明顯識別進貨的日期。
　　７．倉庫管理人員要與訂貨人員及時進行溝通，以便到貨的存放。此外，還要
適時提出存貨不足的預警通知，以防缺貨。
　　８．倉儲存取貨原則上應隨到隨存、隨需隨取，但考慮到效率與安全，有必要
制訂作業時間規定。
　　９．商品進出庫要做好登記工作，以便明確保管責任。但有些商品（如冷凍、
冷藏商品）為講究時效，也采取賣場存貨與庫房存貨合一的做法。
　　１０．倉儲架倉庫要註意門禁管理，不得隨便入內。

　撻皮制作：
　　1、案上施薄粉，將松弛好的油皮放在案上，用搟面杖搟成長方形，長度是黃油片的兩倍，寬度略大於黃油片。
　　2、將黃油片放在油皮的一邊，把另一邊的油皮翻過來，蓋住黃油片，周圍捏緊，這樣黃油片就被包裹在油皮面團中。
　　3、用搟面杖將包裹好的面團輕輕拍打，使它變長，再搟成長方形。(力度必須均勻，拍打的時候要輕，不能讓黃油從裏面跑出來，如果發現有氣泡，可以用牙簽輕輕戳破面皮，把氣泡釋放出來。搟的時候一定要慢，不能心急。)
　　4、把搟好的長方形面片，兩邊向中間翻折，再把翻折好的面團由中線對折。這是第一次四折。
　　5、把折好的面團放在冰箱冷藏松弛30分鐘。
　　6、松弛好的面團取出，重復3-4的步驟，再一次搟成長方形，並折起來。這是第二次四折。
　　7、再一次重復3的步驟。這一次搟成長方形以後，把面團一邊從三分之一處向中間折過來，再把另一邊翻折蓋在這一邊上。這次是三折，折好後的面團有144層。(當然，這一步你也可以像步驟4一樣四折，這樣折好的面團有192層。不過，如果技術不好的話，這樣容易造成面團太薄而分層不明顯，效果反而沒有那麽好。)
　　8、折好的面團再次冷藏松弛，30分鐘。
　　9、松弛好的面團取出，搟成厚約0.3CM的面皮。
　　10、用圓形模具在面皮上壓出12個圓形的面皮。
　　壓好的面皮需要松弛20分鐘以上*，這個時間我們來做蛋撻水：
　　撻水制作：
　　將砂糖加入牛奶中，在瓦斯爐上加熱，攪拌至糖溶解，離火。冷卻後加入雞蛋，攪拌均勻，過篩即成。
　　蛋撻制作：
　　把壓好的圓形面皮輕輕放入蛋撻模中，壓實。和底部一定要沒有空隙。輕捏塔皮，使其要高於模型。把蛋撻水倒入，七分滿即可*。
　　烤箱事先預熱到220度，放入中層烤焙20分鐘即可。
　　TIPS：
　　*塔皮壓好後，一定要松弛20分鐘以上，不然入爐烘烤的時候，會回縮的很厲害。
　　*塔水不能裝太滿，因為塔皮烤制過程中會回縮與膨脹，如果裝太滿塔水會溢出，導致蛋撻失敗。
　　*搟面皮的時候，一定不能心急。同時在面團上撒些面粉，以防把面皮搟破。

　　阿拉伯人有烤半頭羊的，也有烤一只羊腳的，烤全羊則是他們最高檔次的佳肴了，可不是每家都能吃得起的。擺在桌上的烤全羊看上去焦黃焦黃，面目雖有些猙獰，仍令人食欲大開。不用你動手，主人會熱情有加地刀叉並用，切下一塊塊送到你的跟前。羊肚裏，是由各種調料拌制的松軟可口的米飯。烤全羊是壓軸菜，通常在菜過五巡、酣暢淋漓之際端上來。其實這會兒客人都已快吃飽，望著驟然擺上桌來、散發著撲鼻香味的龐然大物，只有稍稍意思一下了事，忍不住生出“心有余兮肚不濟”的慨嘆來！
   [麥加]
麥加
飲料
　　上面吃完了主食和肉類，接著該是坐下來喝咖啡、吃點心、品紅茶和塗香料的時間了。咖啡阿語叫“卡赫瓦”，味道濃烈馥郁，混雜著烤咖啡豆和辛辣的小豆蔻粉的香味。阿拉伯咖啡的做法和味道與歐美的咖啡大相徑庭。傳統的阿拉伯咖啡是在炭火盆上調制的，煮到一定程度後，灑上一小撮藏紅花和幾滴玫瑰水，香味一下子就飄逸出來。阿拉伯人的咖啡壺極為考究，一般為銀制或銅制，上面鏤刻著精美的花紋。咖啡杯則要簡樸得多，只是一個個沒有把手的蛋殼狀小圓瓷杯不盈一握，倒有些類似我們喝白酒的酒杯。端起一杯咖啡湊到鼻子邊，濃烈的氣息撲面而來。輕輕抿上一口，很苦，簡直像喝中藥一樣。但等到一杯咖啡下肚，一股暖洋洋的熱氣在腸胃中遊動，後腦勺仿佛有一股熱氣直往上沖，頓時耳清目明，看來阿拉伯咖啡名不虛傳，大有提神醒腦的功效。阿拉伯咖啡不加糖和牛奶，但就著椰棗和點心一起吃。他們似乎對點心格外鐘愛，招待客人，第一道和最後一道食品，必有點心。點心的種類繁多，基本上可統稱為“哈爾瓦”。這是一種盛行於阿拉伯各國的甜點心。HALWA有一個共性，那就是甜得發膩！點心上布滿一層層的糖，糖上還加蜂蜜，蜂蜜上再加一層糖。吃一口，滿嘴流蜜，甜透心窩。遺憾的是，自從我剛到阿拉伯國家不知深淺地把這玩意兒吃傷了之後，就對這種甜點只有搖頭的份了。阿拉伯人不喝綠茶，獨對紅茶嗜愛有加。紅茶也喝法獨特，每一杯紅茶裏都要放進半杯甚至大半杯的白糖，再隨手掐來幾只鮮嫩的薄荷葉放進去，倒也清涼幽香，余味裊裊。雖都是多糖，但大約是紅茶本身的誘人，抑或幾枚薄荷葉散發的芳香吧，我對紅茶倒是頗有幾分喜歡。　實際上，在阿曼，無論是熙攘的鬧市還是偏僻的鄉村，不管是在豐茂肥腴的平原，還是崎嶇陡峭的山地，無論富麗堂皇的王宮還是普通百姓的簡陋帳篷，都盈溢、飄散著這些奇異的香料的濃郁芳香。人們最常用的，是一種名為“比紮爾”的混合香料，它是由小豆蔻、肉桂、藏紅花、歐蒔蘿、丁香、胡椒子等香料混合而成。

第一方案:
剛買的透天新屋想裝瓦斯爐熱水器,因為屋頂沒有加蓋,聽說這樣瓦斯熱水器會被吹熄掉,或者風大的時候也很浪費瓦斯.是真的嗎?
二樓廚房有個小陽臺,供應煮飯的瓦斯,因為小家庭使用很少會開伙.
請問可以在二樓裝熱水器,然後提供三/四樓的浴室使用嗎?
那個管道是否可以接上去樓上?原來頂樓是有預留管道的.二樓也有管道是預留廚房使用的.(有可能會通到樓上去嗎??)
如果這樣可行的話,安裝熱水器的施工費用會很高嗎?
第二方案:
小家庭3人使用20加侖的電熱水器,如果裝在四樓浴室提供三樓熱水,因為四樓目前沒有在住,而且感覺那個熱水器還蠻大台的.這樣會很耗電嗎?折算起來的話,電費每個月是多少?瓦斯費多少錢?
使用的儲熱式電熱水器是要在使用前1小時找開,沒有使用時候關掉;或者說一整天都開著,兩者哪種方式比較省電?
有經驗的大大請你們告訴我瓦斯爐熱水器或者電熱水器到底要裝哪種的~算得我頭痛啊!!
因為我想要安裝比較省錢的那種啊!!!!
太陽能和熱泵的請不要來推荐了,因為太貴了現在剛買房子真的負擔不起!!

　　有件事說來慚愧，在朋友中我被稱為“美食家”，卻直到這幾年才開始學“煮飯”。
　　話說我初到荷蘭不久，有天打算大顯身手燒幾樣地道的中國菜給家裏的洋人見識見識，於是一大早就上唐人街的雜貨店，買了一堆菜和調味料，還轉到日本店，不惜血本帶上一包昂貴的日本米。
　　洗洗切切，準備得差不多，該淘米煮飯時，問題卻來了。我的新家廚具、炊具齊全，可到底是洋廚房，獨缺電飯鍋。該怎麽煮飯呢？“用鍋子煮啊。”丈夫約柏詫異地說，一副“你是華人，還寫飲食文章，怎麽反倒問起我這個洋人？”的表情。他有所不知，我以前只用過電飯鍋煮飯，按鈕一壓就行了，從來就沒在爐上煮過飯，哪曉得如何是好。
　　約柏只得親身示範，只見他將清水倒進我淘洗好的白米裏，先泡上半晌，再把鍋子放在瓦斯爐上，點火，開始煮。鍋裏的水逐漸沸騰，開始嘟嘟有聲地冒著泡泡。過了一會兒，米面上出現好些凹陷的小洞。“好了，可以蓋上鍋蓋了，”約柏邊說邊把火調小，“再煮三五分鐘，關火，燜20分鐘就好了。”原來是這樣，原理應該跟電飯鍋煮飯差不多。在電飯鍋普及之前，我的祖輩想必就是用類似的方法，在柴火上煮出一鍋鍋香噴噴的米飯的。我這個後代子孫簡直不肖，如今竟得跟洋人學煮飯，不知道這樣算不算“禮失而求諸野”？
　　用電飯鍋煮飯，按下開關以後，就用不著理它。隨便你去澆花、上網、教孩子做功課都可以，反正飯自動就會熟了，老實講真的很省事，也不必多費心。在爐火上將生米煮成熟飯卻不然，需要多多關註，你最好呆在廚房裏，手裏一邊幹著別的活兒，眼睛和耳朵則得時時註意，鍋裏的水沸騰了沒有，發出嘟嘟的聲音沒有，水是不是快幹了？如此才能在恰當的時刻熄火，蓋上鍋蓋，讓一鍋米在余溫中慢慢燜熟，也讓每一粒飯漸漸散發出裊裊的甜香。
　　而在這整個過程中，在你還沒真正吃到飯以前，你的視覺、聽覺和嗅覺，都早已在替你培養食欲，你的肚子這下子更餓了，等到那米飯總算入口時，觸覺和味覺終於也上場，你的口腔接觸到米飯那粘而不滯且粒粒分明的質地，味蕾嘗到澱粉與口水混合後轉化、分解為糖的甘甜。從煮之到食之，五感六覺充分發揮，你說那飯能不好吃嗎？
　　哪天有閑情逸致，何不也來試試古法煮飯？更講究的，不妨學學清朝劇作家李漁在《閑情偶寄》中透露的做法：預備一碗薔薇、香櫞或桂花花露，待飯初熟時澆之。據說不但飯會更香，食者還分辨不出那其實是花香，而誤以為是你家的米特別好

龍湫寶塔是潮州八景之一。原指潮州城北面韓江河面的小洲上，建於宋代的石塔。塔下有蔥郁繁茂的樹林，有雅致幽靜的寺院，與四周的景物相輝映，構成一幅美妙綺麗的風景。初時名為“塔院維舟”，以遊艇常喜系纜於此命名。又因塔邊有“龍求湫泉”，因之又名“龍湫寶塔”。可惜寶塔於清代已經倒塌，寺院也荒蕪，殘存的塔基後來也被洪水沖走去。
現在，代替此景是韓江東岸邊一座古色古香的“鳳凰塔”的風光。“鳳凰塔”是萬歷年間(1518年--1585年)知府郭子章所建，塔遙對鳳凰山，又與隔江的鳳凰臺相對而得名。塔右有北溪，早時稀水常涸，叫“涸溪”，鳳凰塔因之也名“涸溪塔”。塔為七層八面磚結構，高47.72米，基因46.6米，塔門朝西北。
　　鳳凰塔獨特之風采，引起歷代名士的贊美：“船如梭，橫織江中綿繡；塔作筆，仰作天下文章。” 正如鄭蘭枝所描寫的：
　　古塔崢嶸鱷水頭，瀠洄院落好維舟。
　　帆藏燈影三更月，纜系鐘聲五夜遊。
　　停棹不妨風瑟瑟，開窗正愛浪悠悠。
　　幾層磴道遙望處，一幅江城入畫秋。
可惜寶塔於清代已經倒塌，寺院也荒蕪，殘存的塔基後來也被洪水沖去，小洲則因整治韓灑而被炸掉，僅存水下殘基。現在，替代此景有“鳳凰塔”的風光。“鳳凰塔”是萬歷年間（1581-1585）知府郭子章所建，塔遙對鳳凰山，又與隔江的鳳凰臺相對而得名。塔右有北溪，旱時溪水常涸，叫“涸溪”，鳳凰塔因之也名“涸溪塔”。塔高十三丈七尺，基圍十四丈四尺，七層八面，磚石結構。塔建於潮州韓江東南側，正當兩股江水要沖，有如一道堤防，護住塔後一帶村落。夕陽殘照或旭日東升，水流影動，金光閃灼，甚是奇妙；每當秋高氣爽，江面平靜，碧波如鏡，水影倒映，古塔似巨柱擎天，蔚為壯觀。沿塔內扶梯登上塔頂，眺望四方美景，三山一水護古城的天然風貌，一覽無遺。
相傳明萬歷年間，潮州知府要在韓江兩岸各建一座塔以鎮湍急洪水。據說承建這兩座塔的是潮州一位著名的建築師和他的頭手徒弟。師傅為了試一試高徒的功夫，決定各承建一座，各自設計，各自施工。師傅自己包建鳳凰塔，徒弟包建三元塔。
兩座塔同時開工，進度差不多。塔快建成時，過往行人多數稱贊徒弟的三元培，沒有人贊賞師傅的鳳凰塔。師傅不解，就坐船到20多裏的江東圓山看那三元塔。他這裏摸摸，那裏敲敲，確實挑不出毛病。他表面雖說連連點頭，內心卻妒嫉，於是找到徒弟說：“塔封頂那天，你我都不能從樓梯走下去，得各顯神通從塔頂跳下去。”還擇定了跳塔的時辰。做徒弟的只好點頭答應。
約好跳寶塔的前一晚，師傅把事先準備好的兩把傘拿出來，將其中一把叫妻子送到徒弟家裏，讓徒弟明天打開這把傘從塔頂住下跳。妻子接過雨傘，她心裏清楚丈夫平素的為人，藝精但嫉妒心強，她猜丈夫沒安好心，便打開雨傘檢查，果然是做過手腳的。她於心不忍，吩咐徒弟一定要換把漳州產的好傘。第二天，兩座塔的下面圍滿了人，觀看師徒兩人跳塔。時辰一到，徒弟定神打開一把新雨傘，從三元塔從容跳下，人徐徐著地，沒受半點傷。師傅因心中有愧，遲遲不跳，圍觀的人以為他害怕不敢跳，就一齊喝倒彩。他心一慌，往西邊韓江裏跳，竟忘記打開雨傘，倒栽到水裏，幸有船老大救起他，才撿回性命。這只是人們對潮州工藝大師的昔時鬥藝，互不服氣所編造的傳奇。

【概述】勝像寶塔又稱寶像塔，因其色白又稱白塔。原在武漢市武昌蛇山西首黃鶴樓故址前的黃鵠磯頭，1955年修建武漢長江大橋時，拆遷至蛇山西部、京廣鐵路跨線橋旁。1984年遷入黃鶴樓公園西大門人口處內。位於黃鶴樓正前方約159米、白雲閣以西433米處，勝像寶塔塔高9．36米，座寬5．68米，采用外石內磚方式砌築，以石砌為主，內部塔室使用了少量的磚。是黃鶴樓故址建築群保存最古老、最完整的單體建築。1956年被湖北省人民委員會列為省級文物保護單位。
【歷史】勝像寶塔修建於元代至正三年(公元1343年)，為威順王寬徹普化太子建，是用於供奉舍利和安藏佛教法物的喇嘛塔。由於它的外形輪廓酷似燈籠，又有三國時諸葛亮在此燃燈為關羽水軍導航的傳說，曾被誤封“孔明燈”的稱號。因為該塔分地、水、火、風、空5輪，故也稱五輪塔。有時還被稱為大菩提佛塔。以上名稱和建築年代，在清嘉慶陳詩等撰《湖北通誌》、同治胡鳳丹著《黃鵠山誌》和《寰宇訪碑錄》上都有記載。原址塔周圍有護欄，南向曾有一石牌坊，匾額上橫書“勝像寶塔”4字，每字徑6寸見寬，上款題“威順王太子建”，下款為“大元至正三年”。按元史列傳，威順王為忽必烈之孫。
據載，元世祖原本把鄂(武昌)漢(漢陽)之地封給他的第九子脫歡。因脫歡征南無功，元世祖發誓父子不再相見，把脫歡改封到揚州。泰定三年(公元1326年)，泰定帝鐵木耳將鄂漢之地封給了脫歡之子寬徹普化，並授封其為威順王，鎮守武昌。威順王有報恩奴、接待奴、佛家奴和和尚4子，報恩奴等3人俱死於與徐壽輝的戰事中，和尚封義王。匾額題太子而不署名，未知孰為威順王嫡子，史傳及宗室系表俱無明文。
據舊誌記載，明天啟元年(公元1621年)，塔下墻裂寸許，有煙騰出。石牌坊因清末新軍修炮樓而拆毀。明清兩代，此塔與黃鶴樓均立於蛇山舊城墻上，塔樓並存，相映成趣。清光緒十年(公元1884年)，黃鶴樓遭火災焚毀，但塔仍存。1955年在拆遷時，發現塔的南面有石坊門柱礎；塔內部為中空式，沒有地宮。在封閉的塔心內發現一個雕刻精致的石幢，高1米余，下為圓座，幢身為八角形，頂部刻有各種蓮花裝飾。塔室內還發現一個瓶蓋密封的銅寶瓶，搖動時瓶內沙沙作響，瓶底為凹形，平面刻雙勾字兩行，內容為：“洪武二十七年歲在甲戍九月乙卯謹誌”，瓶腹刻有“如來寶塔，奉安舍利。國寧民安，永承佛庇”。由此可見，瓶內裝的是“佛”的骨灰。此塔的密封室於明洪武二十七年九月十八日(公元1394年10月13日)前曾經被打開過或進行過修復。
【特點】勝像寶塔塔體內收外展，遒健自然，整體造型由基座向上逐漸收縮，尺度愈縮愈小，其輪廓線條大體呈三角形，看上去雖然不大，但莊重持穩，具有濃厚的端莊美。塔的外觀分作座、瓶、相輪、傘蓋、寶頂5部分。寶頂為合金制作。勝像寶塔是西藏佛教密宗的佛塔，也是佛教從印度傳人中國最初的塔型，譯名“
宰堵波”(梵文Stopa)，故又稱喇嘛塔。藏傳佛教的薩迦派在元代被尊崇為國教，隨著元人政治勢力傳人內地，這種塔型也傳人內地。北京阜城門外的妙應寺塔是元代全國最有代表性的密宗佛塔，而勝像寶塔的式樣與它基本相同。

就風水而言，廚房具有一些先天的缺陷，在這裏教您如何怖置良好的廚房風水，長保身體健康，旺財旺運。廚房和浴室等大量用水的區域，被視為住宅中較不吉利的房間，而其所在位置的吉兇，經常會左右家運的興衰。
廚房在洗滌和烹調食物的過程中，會用掉大量的水，而水正是財富的象征，所以不利於財運的蓄積。但是另一方面，廚房和浴室又具有壓制兇方煞氣的功能。所以將廚房安置在無關緊要或兇方，反而對居住者有利。調整廚房的位置和廚具的擺設，去除其不利的因素，營造出良好的廚房風水。
怎樣才算“吉”的廚房？
廚房應該設立在宅的南方，其次是在東方或東南方。
廚房和主人房的隔壁、廁所門都有一定距離或間隔。
廚房內的光線充足，最好陽光能照射。
廚房內的空氣流通，除了抽油煙機外，還需有抽氣扇，這可使空氣流通和廚房內的溫度降低。
廚房內保持幹爽，濕氣不重。
廚房門入口不是正沖竈口。
竈頭上要有足夠的空間和高度，不是太過壓竈
　　廚房位置
　　風水老師通常會建議將廚房安置在家長本命卦的四個兇方，有助於壓制兇方的煞氣。爐火所產生的陽氣可調和兇方的穢氣，改善其風水。廚房也應位於住宅的後半部，盡量遠離大門。
　　五行生克
　　水槽所產生的水氣，與瓦斯爐的火氣是相沖突的。所以瓦斯爐不可與水槽或冰箱對沖。瓦斯爐也不可緊鄰水槽。爐也不宜獨立在廚房中央，因為廚房中心位置火氣過旺，會導致家庭失合。
　　爐口
　　所謂爐口原本是指爐竈的材薪入口，以現代瓦斯爐而言，則是指瓦斯的進氣口，位於點火開關的後方。爐口應盡可能朝野男主人或女主人的生氣方。
　　以母親為重
　　如果因廚房設計上的限制，無法將爐口朝向家長的任何一個吉方，則設法將爐口朝向母親的延年方，這可增進家庭關系的合諧。
　　廚具擺設
　　接下來考慮廚具的擺設。如果有用到微波爐或電飯鍋，應置於你的四個吉方之一。電飯鍋和微波爐的插座也應位於吉方。同樣的原則也適用於烤面包機和悶燒鍋等。
　　陰陽平衡
　　前面提到，廚房是水火相沖的情況，但是如果能平衡二者，做到水火共濟的局面，則可促進廚房風水的合諧。
　　在風水上，廚房被定義為屬陰的區域，是儲存食物，而不是全家人經常使用的地方。然而，如果將廚房的一角當成用餐區，即可增加廚房的陽氣，使廚房陰陽平衡。
　　鏡子
　　鏡子在風水中的運用有正反兩面的效果。鏡子的正確擺設可增進或改善風水狀況，但若擺設不當，則會對居住者造成很大的傷害。廚房懸掛鏡子的禁忌之一，就是鏡子不能照到爐火。鏡子若懸掛在爐子後面的墻上，而照到鍋中的食物，傷　害更大。此謂之「天門火」，會使住宅遭受火災或不幸。另一方面，若是在進餐區懸掛鏡子，映照桌上的食物，則有加倍家中財富的意義。
　　炊具
　　炊具不可放在窗前或窗下，因為象征家庭無依無靠。
　　炊具也不可放在梁下。如果無法改變爐位，可在梁上用紅繩懸掛兩支竹簫，化解煞氣。炊具也不可沖到櫥櫃或桌子的尖角，或是正對樓梯。
　　瓦斯爐
　　瓦斯爐不要位於廚房的角落，以免使烹調者背對廚房入口。
　　瓦斯爐若位於廚房的西北方，將會壓制家長的運勢，千萬小心。
　　瓦斯爐不可正對廚房門。如果瓦斯爐對到廁所，廁所門一定要關上。還有廚房最好不要靠近大門。
　　瓦斯爐不可置放在水槽和冰箱之間，雙水夾火會不斷有禍事發生。
　　瓦斯爐若位於上一層樓的廁所的下方，是很不吉利的，最好變換瓦斯爐的位置。如果無法改位，可裝設向上照射的照明燈，化解煞氣。瓦斯爐也不宜置於水塔下方，因為水會滅火，象征不能聚財。
　　刀刃不外露
　　廚房中的各種菜刀或水果刀不應懸掛在墻上，或插在刀架上，應該放入抽屜收好。廚房內也不應懸掛蒜頭、洋蔥、辣椒，因為這些東西會吸收陰氣。
　　旺財旺運
　　為了招來財運，冰箱不可空空如也，米缸也要隨時補滿，象征家中衣食無虞。用紅包袋裝三個錢，放入米缸中，有招財效果。

廚房 許多人對住宅的風水只註重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性，所 謂：(門、主、竈)即大門口、主人房和瓦斯爐竈位置。廚房是經常要用水和火的地方。 《易經》 有所謂水火既濟， 意思是指水和火是飲食必須之物， 有了火和水的調理， 便達到陰陽調和。因此，要達到(既濟)的狀況，才能家運順暢，人口安寧。 陽宅三要素主要是“門、 主、 竈”， 廚房是三要素之一。 食物是生命之源， 廚房的風水至關重要。 如果風水不好， 一會招來家宅不寧； 二會影響身心健康； 三會導致財運受損。 廚房的選擇，爐竈的擺設一定要慎重。廚房的方位、座向、內部裝修布局 及色彩設計都很重要， 方位若能與主人的命運互相配合，能增加萬事如意的運 程，有越住越旺之勢。堪輿學認為，廚房的整體色彩搭配如果運用到命、宅、方 位，對主人的健康也是相當有益的。 廚房位於南方，擺放觀葉植物有助於儲蓄。廚房位於南方受強烈的紅太陽 氣了，不知不覺會有亂花錢的傾向。觀葉值物可以緩和太陽氣了，減輕亂花錢的 傾向，有助於儲蓄。廚房位於東方是大吉，若在其它方向，可在桌上，電冰箱附 近，擺放紅花有利於保持身體的健康。位於西方的廚房，在窗邊擺放金黃的花、 水仙及三色紫羅蘭，不僅可擋住夕陽的惡氣，也能帶來財運。位於北方時，擺放 粉紅，橙色的花，可為室內增添活力。照明應該明亮，廚具用品、圍裙、拖鞋、 墊子等應選用暖色系的。 爐竈是人的養命之源， 健康之本。應如何把握好現代家居裝修中的廚房 和爐竈安置合理、五行平衡、方位正確、色調柔和、通風合理。如果爐竈方位選 得好，則可以彌補命運的五行欠缺，能幫助你家運越來越興旺。 爐竈與水槽最理想的位置是靠北面墻，即坐北向南。因為風水學上向來以 北面磁場為最佳，靠北的爐竈和水槽有利於聚集北面的生氣，以助家業興旺。次 理想的坐向是坐西向東，即靠西面墻安置，可迎東來紫氣，也對家運有利。再次 之則是坐南向北，即靠南面墻，取回龍顧祖之局。最不宜的方位是坐東向西，即 靠東面墻，應極力避免，因為西方是歸陰位，是對居者健康不利的負面磁場，若 不得已選擇了此位，建議在爐竈背靠的墻壁內放置一套五帝幣，或者在爐竈前方 的地板上鋪設一塊紅色的膠質地毯，以化解西方的不利磁場。
 1. 廚房也不宜在家的中央。因為住宅的中心最忌受汙，而最適合的位置為住宅 的東部和東南部，東與東南的五行均屬木，與水、火都能和平共處，特別適 合於作為廚房與吃早餐的好地方。 2. 廚房門不可正對著大門。 《陽宅三要》指出："開門見竈，錢財多耗。"此格局 將使女人健康有損並且家中難聚財，運氣反復。如果遇到這樣的格局，唯一 的避免方法是改門。 3. 廚房門不可正對臥室門：油煙熏沖，易致居者頭昏腦漲，脾氣暴躁。 . 4. 廚房門不可正對廁所門；廚房作為一家大小口腹之源，須納吉氣，廁所為不 潔之地， 且廚房代表火， 廁所代表水， 水火不容， 會導致夫妻失和、 家不寧 5. 廚廁不可同門：有些家庭為了節省空間，令廚廁共用一門進出，令家居水火 無度，很不吉利；更有甚者，先進廁所，再進廚房，則口腹之欲，絕對蕩然 無存！ 6. 陽臺走道不可正對火爐：長廊壓火，主不聚財，易患高血壓等病癥。 7. 廚房的火爐不可正對著冰箱、水槽：冰箱亦代表貯藏、聚財之所其性屬水， 最怕火攻，易至家人身體不順。 . 8. 廚房的地面不可高過廳、房等地面，這一方面是可以防止汙水倒流；其次是 由於主次有別，廚房不可淩駕於廳、房之上；再次，從廚房入廳奉食，應步 步高升，反之則有退財之虞。 . 9. 抽油煙機和爐具之間不可開窗，漏財不吉。 . 10.竈臺不可在橫梁之下：凡經常進出及操作之地均不宜受壓，竈臺作為食物制 作的平臺，更是如此。瓦斯爐上面不可以有梁，不過瓦斯爐上面有吸油煙機 的話可以化解。 .
11.竈臺不可背後無靠：竈主家庭健康、婚姻和功名，宜有所依靠，背後不可虛 空，一定要靠實墻，如是玻璃墻都不妥。 12.竈不可照鏡：古時候稱為竈，現代就是瓦斯爐，瓦斯爐前面不可以照鏡子， 鏡子會阻擋財神，若廚房有鏡子千萬不要照到瓦斯爐。 . 13.不可在廚房洗澡：竈神保佑家庭，在廚房洗澡把衣服脫光對竈神不禮貌。 . 14.竈後面不可是窗戶：瓦斯爐後面不可以有窗戶，要是實墻，如果瓦斯爐後面 窗戶代表沒有靠，因此財庫沒有靠。 . 15.竈不能對廚房門：廚房門正對瓦斯爐風水學中稱為財露白，因為瓦斯爐是財 庫，開著門直接看到就是代表錢財流失。 . 16.廁所不可在廚房內：廚房裏面不可以有廁所，這樣汙穢的氣全部沖到廚房， 表示錢財都留不住。 . 17.廚房電器類不可放置大多――主住者腰酸背痛、頭痛、胃痛。 . 18.爐竈易朝向南方。根據五行生克的理論，東方屬木，南方屬火，故爐竈宜朝 向南方火旺方位為佳。 其實，爐竈朝向東方或南方是非常符合五行方位的。 因為古時用來燒飯的燃料，不外乎野草及柴枝，當燒飯時竈口朝向東方便可 以配合風向，容易生火。 . 19.廚房爐竈要坐煞向吉。如果位於吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相 反，婚姻騅得美滿，經常爭吵或體弱多病。爐竈的吉兇是以向來判斷的。現 代風水是以火口作為爐竈的向的，其準則是要坐煞向旺吉。坐指爐竈背靠的 方向，向指爐竈火口向正的方向，在八宅風水中，共有八個方位，一半兇， 一半吉。四吉星：生氣、延年、天醫、伏位。四兇星：絕命、禍害、五鬼、 六煞。 所以爐竈的坐向要根據屋宅的坐向及自已的命屬來決定， 要坐兇向吉， 否則會破財及傷身。 20.廚房內的擺設，如竈位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐竈最忌被 水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐竈成一直線，則為水 火不容， 會影響夫妻感情和健康。 若爐竈擺放位置與水籠頭成曲尺型(L 型)， 則可避免水火沖射，亦符合風水之道。 21.爐竈火口不可正對大門而成一條直線。在古籍<<陽宅三要>>中有雲：“開門 見竈，錢財多耗”。意思是說爐竈火口對正大門而成一條直線以致有刑克， 有此情況的話，則主此家人的財運不吉，有破財之嫌，更會令健康受損。主 要註意腸胃病。 退一步來說， 就算是廚房門與爐竈成直線相沖也是不吉的。 .
 22.冰箱米缸空空如也不吉。冰箱不可空空如也，米缸也要隨時補滿，因為這兩 張物品與衣食緊密相關，補滿這兩樣則象征家中衣食無虞。用紅包袋裝三個 錢，放入米缸中，有招財效果。 23.廚房懸掛刀具不吉。廚房中的各種菜刀或水果刀不應懸掛在墻上，或插在刀 架上，應該放入抽屜收好；廚房內也不應懸掛蒜頭、洋蔥、辣椒，因為這些 東西會吸收陰氣。 . 24.爐口向廁所不吉。上面提及，爐竈的火口是要向吉方的，簡單地說是指爐竈 是吸納旺氣及吉氣的，如果吸納的是不幹凈的東西，不用多說大家都會明白 會有什麽後果，一會破財，二會令病痛增多。 25.廚房不可設在前面，宜設在宅之後半部。 . 26.廚房勿設於宅中央。 . 27.爐竈不可設在廚房中央，而四周都是走道。 . 28.爐具不宜用黑色或大紅色。 . 29.爐竈竈向，宜向本命卦之吉方。 . 30.廚房位置不宜壓本命卦之吉位。 . 31.廚房不宜設在宅之西北位及西南位。 . 32.不用的舊竈，應拆除。 . 33.爐竈不可對著墻角。 . 34.爐竈不可設在後陽臺加蓋之延伸部分。 . 35.爐竈的墻壁不可與廁所共用。 . 36.爐竈不可對著神位。 . 37.爐竈不可為了配合東西四命卦的人，而放斜斜的。 38.新瓦斯爐與舊式爐竈之竈口不可相對。 . 39.在大門口處不宜見到爐竈。 . 40.爐竈後面不宜是窗戶、馬路。 . 41.廚房宜明亮、乾凈、整齊。垃圾、殘肴宜勤加清理。 . 42.抽油煙機最好選用隱藏式、低噪音、勤換洗。
 43.所謂爐口原本是指爐竈的材薪入口，以現代瓦斯爐而言，則是指瓦斯的進氣 口，位於點火開關的後方。爐口應盡可能朝野男主人或女主人的生氣方。 44.以母親為重。如果因廚房設計上的限制，無法將爐口朝向家長的任何一個吉 方，則設法將爐口朝向母親的延年方，這可增進家庭關系的合諧。 45.廚具擺設。接下來考慮廚具的擺設。如果有用到微波爐或電飯鍋，應置於你 的四個吉方之一。電飯鍋和微波爐的插座也應位於吉方。同樣的原則也適用 於烤面包機和悶燒鍋等。 . 46.陰陽平衡 。前面提到，廚房是水火相沖的情況，但是如果能平衡二者，做到 水火共濟的局面，則可促進廚房風水的合諧。在風水上，廚房被定義為屬陰 的區域，是儲存食物，而不是全家人經常使用的地方。然而，如果將廚房的 一角當成用餐區，即可增加廚房的陽氣，使廚房陰陽平衡。 . 47.瓦斯爐不可置放在水槽和冰箱之間，雙水夾火會不斷有禍事發生。 . 48.有依有靠 。炊具不可放在窗前或窗下，因為象征家庭無依無靠。 . 49.瓦斯爐避開西北方。瓦斯爐若位於廚房的西北方，將會壓制家長的運勢，千 萬小心。 50.註意瓦斯爐上方。瓦斯爐若位於上一層樓的廁所的下方，是很不吉利的，最 好變換瓦斯爐的位置。
如果無法改位， 可裝設向上照射的照明燈， 化解煞氣。 瓦斯爐也不宜置於水塔下方，因為水會滅火，象征不能聚財。 51.爐竈過於接近廚房門不吉。爐竈不能過於接近廚房門，爐竈與廚房門至少要 有二公尺以上的距離。 52.廚房的墻壁應選擇方便清潔、不易沾上油汙的墻材，還要具有耐火、抗熱變 形等功能。廚房油煙甚大，尤其是中國人喜歡煎炒，講究“火候爐氣”，以 致廚房的油煙汙漬難以清除。 所以， 四面墻壁的表層材質要有很好的抗油漬、 抗油煙的能力，以便能較長時間地保持表面潔凈。 . 53.廚房宜采用抽油煙機為主、 換氣扇為輔的排列設備。 這種排味通風換氣方式， 首先應在爐竈之上安裝抽油煙機。同時，在棚頂或窗上安裝換氣扇，協助換 氣，以便把油煙盡快排除到窗外，保持廚房的清潔幹爽。 . 54.廚房是住宅中雜物最多的空間，收納時應該考慮到其實用性及安全性。要把 廚房內不必要的雜物盡量清除，千萬不要把廚房當作雜物室，否則不但有礙 觀瞻，而且容易滋生細菌。 . 55.廚具要具有抗禦汙染的能力，特別是要有防止蟑螂、老鼠、螞蟻、細菌等汙 染食品的功能，這樣才能保證整個廚房的內在質量。除此之外，現代家庭廚 房還應配備清毒櫃、食品垃圾粉碎器等設備。